Esta obra de Joseba Zulaika estará a partir de mañana en las librerías. El mismo día en el que, nos acabamos de enterar que ETA anuncia el fin (¿?) de su tregua (¿?)

Recojo algunas de las afirmaciones del inicio del libro:

Ø       A partir de ahora, las acciones de ETA más relevantes serán aquellas que no cometa.

Ø       Si el nacimiento de ETA fue durante el franquismo el acontecimiento que transformó la política vasca, el final de ETA es ahora el verdadero acontecimiento.

Ø       Los pueblos, tal como la Historia nos ha mostrado con insistencia, no siguen un camino lineal de progreso; antes bien, en cualquier momento pueden alzarse en diversas formas vitales, o caer en la barbarie. La “dantesca” labor del poeta será vivir ese riesgo en carne propia y recordárselo a la sociedad de la que forma parte.

Ø       La lección de Aresti era esa misma: baja al infierno de Bilbao y sabrás cuál es la verdad vasca.

Ø       Si lo comparamos con el nacionalismo peneuvista, podríamos decir que aquella ETA de los orígenes era post-nacionalista. Toma como fundamento de la acción el sujeto existencialista (Sastre) y personalista (Mounier) de la voluntad. La ETA de los primeros años insiste en que la persona es más importante que la nación y el Estado.

Ø       Esta ETA de los primeros tiempos es intelectualmente abierta, está en plena búsqueda. Carece de los fetiches que más tarde se impondrán: Estado, independentismo, violencia.

Ø     Las últimas palabras de agonía de Lauaxeta, “Goiz eder onetan erail bear nabe” [En esta hermosa mañana me han de asesinar], anunciaban también la muerte de lluch. Lo que fuera escrito bajo la condena de un ejército fascista, lo había vivido hasta las heces el amigo catalán de los vascos.

Ø       El patriotismo vasco, igual que los demás patriotismos, ha exigido el sacrificio de Isaac…El patriotismo vasco no ha hecho otra cosa que seguir la tradición religiosa occidental basada en los modelos sacrificiales de Abrahan, Sócrates y Cristo.

Ø       Después de algunos asesinatos casi todos los vascos perdimos la fe en ese patriotismo trascendental y sacrificial de ETA.

Ø       En Ordizia, en Ermua, en Barcelona, el enemigo que nos arrebató el corazón era de casa. Las aberraciones de la fe nos han obligado a perderla. La mentira del sacrificio nos ha llevado a la conclusión de Lacan: “no existe el gran Otro”…ETA, EL ESTADO ESPAÑOL, el soñado Estado vasco…éstos han sido el gran “Otro” (le grand Autre de Lacan) de la subjetividad nacionalista vasca.

Ø       Hace unas cuantas décadas, a muchos de nosotros nos tocó rechazar el gran “otro” de la religión. Se diría que ahora nos vemos obligados a una revelación similar en el ámbito de la política: ese gran “Otro” que nos salvará, sea un Grupo armado o un Objetivo Final o un Estado determinado, no existe. Si acaso existe en algún sitio, será en nuestra infancia, y tomará cuerpo en el deseo y en la subjetividad. Ha llegado la hora de decir, también en política: no existe el gran “Otro”. Ésta es la cuestión decisiva del momento.